Absurdo y rebelión. Una lectura de la contemporaneidad en la by Rubén Maldonado Ortega

By Rubén Maldonado Ortega

Esta obra trata de un esfuerzo didáctico encaminado a mostrar que l. a. reflexión sobre el absurdo y l. a. rebelión adelantada por Albert Camus es una lectura de l. a. contemporaneidad, entendida ésta como el desfase entre l. a. conciencia que el hombre ha adquirido de l. a. libertad y l. a. realización histórica de esa conciencia. Dicho esfuerzo muestra el modo como Camus encara radicalmente el problema existencial número uno del ser humano: el problema de l. a. muerte, pero su emergencia como problema es enteramente vivencial, casi doméstico: ¿cómo hacer los angeles historia sin tener que pasar por el asesinato, o por el consentimiento de que maten a otro, bien sea mediante el sentimiento de identificación con los angeles acción homicida, o mediante el silencio cobarde?

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Telle est la question posée par la révolte”. , p. , p. 430) “[…] l’homme situé avant ou après le sacré, et appliqué à revendiquer un ordre humain où toutes les réponses soient humaines, c’est à dire raisonnablement formulées”. 51 absurdo y rebelión humano sino dos universos posibles, el de lo sagrado (o de la gracia en lenguaje cristiano) y el de la rebelión. ] La actualidad del problema de la rebelión depende únicamente del hecho de que sociedades enteras han querido tomar hoy distancia con respecto a lo sagrado.

Cherea : Parce que j’ai envie de vivre et d’être heureux. Je crois qu’on ne peut être ni l’un ni l’autre en poussant l’absurde dans toutes ses conséquences. 30 CAMUS, Albert. El mito de Sísifo. Op. , p. 50 (Op. , p. 122) “Jaspers va nous fournir, poussé jusqu’à la caricature, un exemple type de cette attitude”. , p. , p. 115) ‘le jeu mortel des apparences’. 27 absurdo y rebelión Jaspers desespera de toda ontología; sabe que no se puede lle­ gar a nada que trascienda este mundo devastado donde la desesperación se ofrece como la actitud más consecuente; sabe que toda búsqueda es vana.

P. , p. 125). , p. , p. 126) “[…] il veut du moins se sauver de cette nostalgie désespérée qui lui paraît stérile et sans portée”. 35 absurdo y rebelión Kierkegaard no quiere desesperar, quiere curarse. Para Camus se trata, en cambio, como sugería el abate Galiani a Madame d’ Epinay58, de vivir con sus enfermedades. Tal, el imperativo de fidelidad a lo absurdo. Kierkegaard, al igual que Chestov, niega la lucha, que es el único modo que encuentra el rebelde de mantener vivo lo absurdo para guardarle fidelidad.

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