Compendio de ética by Peter Singer (Editor)

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A menudo esta imagen se considera basada directamente en la evidencia, siendo —al contrario que todos los primitivos relatos acerca del origen— no un mito sino una explicación totalmente científica. Deberíamos mostrarnos escépticos hacia esta pretensión. En la forma tosca que acabamos de citar, el mito pseudo-darwiniano contiene al menos tanto simbolismo emotivo de ideologías actuales y tanta propaganda en favor de ideales sociales limitados y contemporáneos como su antecesora, la narración del contrato social.

Un equivalente apropiado es el proverbio tswana Kgosi kekgosi kabatho, «el rey es (hecho) rey por el pueblo». En esta sociedad, hasta fe- 48 Las raíces cha reciente gobernada dinásticamente, estos términos parecen absurdos. La ironía oculta apela al humor de los tswana. Siempre había varios príncipes aptos para reinar; lo que le permitía a uno alcanzar el trono era el apoyo del pueblo frente a sus rivales reales que nunca se unirían contra él. Si bien quien instituía al rey podía llegar a ser también quien le destituía, el proverbio servía para recordar que el rey reinaba por elección suya, y que si había sido un mal rey tanta culpa tenía el pueblo como el rey.

Simplemente hemos de comparar los casos. ¿En qué medida parecen aptos estos rasgos de otros animales sociales para aportar material que pudiese llegar a formar algo como la moralidad humana? Algunos críticos los descartan por completo porque se dan episódicamente, y su incidencia está muy sesgada en favor de la parentela más cercana. Pero este mismo carácter episódico y este mismo sesgo hacia la paren- El origen de la ética 39 tela subsisten en cierta medida (a menudo de forma muy poderosa) en toda la moralidad humana.

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